Intitulée « TROISIÈME TESTAMENT » ET NOUVELLE ÉVANGÉLISATION. L’autobiographie comme composante analogique de la Révélation. De l’hypothèse d’une théologie autobiographique à une pastorale autobiographique d’évangélisation, et composée de sept chapitres pour une longueur d’environ 800 pages, la thèse de Massimiliano Scalici est destinée à un public varié du fait du sujet envisagé, à savoir l’autobiographie. Bien qu’exploré foncièrement sous l’angle théologique, ce thème suscite l’intérêt de diverses disciplines humaines. De fait, ce travail est entièrement traversé par une approche interdisciplinaire impliquant d’autres domaines scientifiques à côté de la théologie, notamment la narratologie, les théories autobiographiques (P. Lejeune, G. Gusdorf, D. Demetrio), la rhétorique (U. Eco), la philosophie du récit (P. Ricœur) et la pédagogie concernant l’éducation des adultes (andragogie). Au long de la phase dogmatique de la recherche se déployant dans la première et la deuxième partie, le débat théologique sur la dimension narrative de la Révélation divine s’enrichit des apports de théologiens importants, tels H.-U. von Balthasar, E. Jüngel, J. Ratzinger, Y. Congar et C. Theobald. À l’intérieur de la thèse, un précieux chapitre est consacré entièrement à une analyse du Petit Prince d’Antoine de Saint-Exupéry menée sur un registre autobiographique à proprement parler, et appliquant, de manière originale, les trois mimèsis de la philosophie du récit de P. Ricœur. Enfin, dans la troisième partie, constituant le moment pastoral de la recherche, l’auteur envisage le thème de l’évangélisation. Ici, avant de déboucher sur la proposition du « Cénacle autobiographique », il reporte, telle une petite « autobiographie intellectuelle », l’interview d’A. Binz, un ancien professeur suisse de théologie pastorale et de pédagogie religieuse des adultes, et pionnier en Europe de l’approche autobiographique en pastorale. Couronnement pragmatique de sa recherche-action, les « cénacles » ou cercles autobiographiques attestent l’expérience de Massimiliano Scalici avec des personnes adultes appartenant à trois milieux sociaux et ecclésiaux différents : fidèles d’une paroisse, agents pastoraux engagés dans la Caritas d’un diocèse et personnes détenues. Les ateliers autobiographiques, rapportés au dernier chapitre, témoignent de l’implication marquante des « cenacolisti » (les participants aux cercles autobiographiques) et des avantages formatifs, thérapeutiques et performatifs dégagés par la méthode autobiographique relativement à l’aspect anthropologique et pédagogique de la foi chrétienne et de l’annonce. Car, finalement, à l’intérieur de ces cénacles, jouant sur les langages autobiographiques et synesthésiques, l’unique Évangile que le Seigneur, en plus de le confier aux apôtres et aux évangélistes, a inscrit également dans les cœurs mêmes des hommes, jaillit sous un autre mode, proprement le mode analogique qu’est le « troisième Testament ».